به نقل از «ایسنا»

شبکه جهانی الولایه (زبان هوسا) تنها شبکه شیعی در قاره آفریقا  و ۱۲ کشور آفریقایی

تاریخ انتشار: ۱۴ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۰۱۱۹۶

ایسنا/قم رئیس موسسه جهانی ولایت گفت: این شبکه جهانی الولایه به زبان هوسا تنها شبکه مکتب اهل بیت علیهم السلام است که ۲۴ ساعته در جهت تولید محتوای دینی فرهنگی در عرصه کودک و بزرگسال فعال است.

حجت السلام والمسلمین علوی، شب گذشته در دیدار نماینده پارلمان و رئیس شورای مشایخ پاکستان و هیئت همراه از موسسه جهانی ولایت در بیان معرفی این موسسه، عنوان کرد: موسسه جهانی ولایت در راستای دیگر اهداف متعالی خود، دفاع از  اسلام و معارف اصیل اسلامی و معرفی صحیح اسلام را  یکی از اهداف مهم و وظایف اصلی خود می‌داند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه موسسه جهانی ولایت دارای مجوز رسمی از شورای عالی فرهنگی است، تصریح کرد: این موسسه گستره فعالیت‌های متعدد دارد که یکی از اهداف و رویکردهای مهم خود را راه اندازی شبکه‌های متعدد به زبان های متعدد در چشم انداز خود ترسیم کرده است لذا در این راستا شبکه های به زبان فارسی، عربی، هوسا و آذری را به صورت ۲۴ ساعته از ماهواره پخش دارد. شبکه های جهانی ولایت در دفاع از جایگاه اسلام ، پاسخ به شبهات، مقابله با اسلام ستیزی در عرصه رسانه از اهداف مهم خود می‌داند.

وی در بیان معرفی شبکه جهانی الولایه به زبان هوسا گفت: شبکه هوسا یکی از پربیندترین شبکه های جهانی ولایت است که اکثر مخاطب های این شبکه جهانی از دیگر مذاهب اسلامی و صوفی‌ها هستند و همچنین مخاطبان مسیحی نسبت به تماشای این شبکه اهتمام ویژه ای دارند چه بسا مخاطبان مسیحی برنامه کودک شبکه جهانی هوسا را محلی امن و بدونه حاشیه برای تربیت کودکان خود می‌دانند.

حجت السلام والمسلمین علوی آموزش رسانه‌ای و تسلط به ابزارهای رسانه‌ای را در مخاطبان خود امری مهم خواند و اضافه کرد: این موسسه غیر از تبیین معارف اسلامی سعی داشته تا مخاطبان خود را در مواجه با اسلام هراسی ها و اسلام ستیزی ها مسلط به  ابزار و محتوای رسانه‌ای کند.

وی تصریح کرد: امروزه زبان دنیا عرصه رسانه است که متاسفانه از این ابزار آلوده ترین مکاتب و مخالفان اسلام ناب استفاده می‌کنند در حالی که جوامع اسلامی در کمترین حد ممکن از این امر مهم بهره می‌برند، اما این شبکه به واسطه وجود ظرفیت های خود سعی داشته تا به کمک قاب تلوزیون مساجد و معارف الهی را به دورترین نقاط دنیا و خانه های مسلمانان که از کوچکترنی مبانی دینی ناآشنا هستند برساند.

رئیس موسسه جهانی ولایت، ادامه داد: مکتب اهل بیت علیهم السلام در اکثر  نقاط دنیا فاقد تریبون است، اما فرقه های ضاله و شیطانی و باطل همگی در بعد رسانه به شدت فعالت هستند و درصدد گفتمان سازی و القای معارف شیطانی خود به عموم جهانیان هستند فلذا می‌طلبد نور اسلام به واسطه پشتیبانی های دغدغه مندان به زبان های متعدد در اقصا نقاط دنیا منور شود.

وی اظهار کرد: در قاره آفریقا جوامع غربی و شرقی سرمایه گذاری های عظیم و متعددی در جهت جذب مخاطبین این قاره دارند و این شبکه جهانی الولایه به زبان هوسا تنها شبکه ی مکتب اهل بیت علیهم السلام است که ۲۴ ساعته در جهت تولید محتوای دینی فرهنگی در عرصه کودک و بزرگسال فعال است.

رئیس شورای مشایخ پاکستان در این بازدید ضمن ابراز خرسندی ار حضور در این موسسه بیان کرد: من به عنوان یک مسلمان افتخار می‌کنم در جایی آمده‌ام که در آن معارف ناب اسلام با رویکرد تقریبی و وحدت آفرین بیان می شود و امیدوارم برای توسعه زبانی این مجوعه در جهت راه اندازی زبان اردو کمکی کرده باشیم.

انتهای پیام 

منبع: ایسنا

کلیدواژه: قاره افریقا پاکستان استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی سیاسی سالگرد ارتحال امام خمینی ره استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری استانی ورزشی كرمانشاه استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی سیاسی سالگرد ارتحال امام خمینی ره موسسه جهانی ولایت زبان هوسا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۰۱۱۹۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سه جریان مخالف استاد مطهری

مبلغ: غیر از کسانی که به لحاظ دینی با ایشان در تضاد بودند، متدینان و حتی برخی روحانیون هم در قبال او موضع‌گیری داشتند. ما چند جریان را در مقابل استاد مطهری می‌بینیم.
نخست جریان ولایتی‌ها که نسبت به مطهری بی‌مهری‌هایی داشتند و هنوز هم دارند. جریان دوم جریان‌های سنتی در معارف اسلام بودند. جریان سوم گروهی از انقلابیون که استاد مطهری را مورد اتهام قرار می‌دادند.

رفتار جریان اول: استاد مطهری نسبت به ولایت، مواضع صریح و مستدلی دارد. رساله‌ای هم در این رابطه تالیف کرده است. در آن رساله هم بر ولایت سیاسی اهل بیت علیهم‌السلام استناد کرده و هم بر ولایت معنوی و باطنی آنها. علاوه بر این‌ها، ایشان از آثار استدلالی که در این زمینه تالیف شده است، استقبال کردند مثلا در مقاله‌ای از «الغدیر» علامه امینی دفاع کردند. با همهٔ این تلاش‌ها چرا عده‌ای ولایتی با ایشان مخالف بودند؟

این انتقادات ناشی از آن است که این گروه توقع داشتند استاد مطهری در میدان لعن و سب وارد شود و در مورد تبری نسبت به برخی شخصیت‌های مورد احترام اهل سنت به صراحت موضع‌گیری کند. شهید مطهری اهل این‌گونه مقابله‌ها که امت اسلامی را با اختلاف مواجه می‌کند، نبود. این جماعت به همین علت دربارهٔ او موضع‌گیری منفی می‌کردند، ولایت او را ضعیف می‌شمردند و از این جهت او را مورد نقد و اعتراض قرار می‌دادند.

رفتار جریان دوم: این جریان که تشابه زیادی با جریان اول دارد، معتقد بودند شهید مطهری یک عالم متجدد است و برای این‌که از اسلام دفاع کند، برخی احکام اسلام را نادیده می‌گیرد. این افراد با تجددگرایی استاد مطهری مخالف بودند و معتقد بودند نظرات او با استدلال سنتی سازگار نیست. مثلا شهید مطهری از این‌که زنان با رعایت پوشش اسلامی در فعالیت‌های اجتماعی حضور داشته باشند دفاع کرده است. ولی این گروه سنتی معتقد بودند این الگو، الگوی اسلامی نیست بلکه الگوی برگرفته از غرب است.

در بین علمای ما افراد نسبتا زیادی بودند که به این دلیل با افکار شهید مطهری مخالف بودند. یکی از همین افراد که سابقهٔ تحصیل نزد استاد مطهری داشت، کتاب مسئلهٔ حجاب ایشان را مورد نقد قرار داد، حواشی برای کتاب نوشت و برای استاد مطهری فرستاد. در آن حواشی، طعنه‌های زیادی با همین جهت‌گیری علیه استاد مطهری وجود دارد. شهید مطهری از این اتهامات بسیار متاثر می‌شود و ذیل آن حواشی می‌نویسد از چیزهایی که من از آن نمی‌گذرم این افتراهاست. این گروه خیلی به استاد مطهری فشار می‌آوردند.
مطهری در میان هم‌صنفان خودش هزینه می‌داد ولی دست از روشنگری دین برنمی‌داشت. اگر ایشان می‌خواست تسلیم پسند عوام‌الناس شود آثاری مثل تحریفات عاشورا نمی‌نوشت و سکوت می‌کرد کما این‌که هم‌لباسان او سکوت می‌کردند و مورد احترام مردم قرار می‌گرفتند. حرف شهید مطهری همین است که نتیجهٔ کتمان حقیقت عذاب الیم است.

رفتار جریان سوم: شهید مطهری از همراهان امام در انقلاب بود، در جریان نهضت حضور داشت ولی بسیاری از انقلابیون با او مشکل داشتند. این مشکل از دو جهت بود یکی مشکل نظری و دوم مشکل عملی. مشکل نظری این بود که عده‌ای به نام انقلابیون می‌خواستند همهٔ اسلام را در انقلاب خلاصه کنند. انگار اسلام مساوی با انقلاب است و هیچ چیز دیگری از اسلام را به رسمیت نمی‌شناختند. این جریان همهٔ ارزش‌ها را در انقلاب می‌دید. انگار غیر از انقلاب در اسلام چیزی نیست. مطهری با چنین تفکری مشکل داشت و مقابل آن می‌ایستاد.
از نظر مطهری، اسلام مبارزه دارد ولی این یکی از ارزش‌های اسلام است. مطهری خطاب به این گروه تندرو می‌نویسد:« از نظر شما تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب است».

استاد مطهری در برابر این سه جریان ایستاد و جان خودش را فدا کرد. بیان مطالب آسیب شناسی های فکری در زمان و شرایط انقلاب کار سختی بود و کسی دیگری جز ایشان مقابل این جریان های افراطی نایستاد.

* استاد حوزه و پژوهشگر دین / * منتشر شده در مجله خیمه اردیبهشت 1403

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902693